关 键 词：贤能 道家 老子 庄子 黄老 所谓贤能，一般来说，指的是领导者既有比较高的品德，又有比较强的才能。
27 荀子：《荀子·礼论》。该书散佚,仅残存第三卷。
2冯天瑜：《明清之际中国文化的近代性转向——以明清学术四杰为例 》《武汉大学学报》2018年7月。顾炎武主张：不要忽视为民兴利的重要，应开放渠道，放手引导，使民兴利，莫急于生财。他守望天下四维的精神，坚持中华民族价值的核心，而其阐发兴利天下的学说，则增强中国共同理念的凝聚。19张敏、李海生：《顾炎武: 开启清代朴学思潮第一人》，上海师范大学学报，2002年1月。5民国时期出版有张穆编辑、缪荃孙校补的《顾亭林年谱》。
顾炎武等启蒙思想家在学术上的表现，显示了中国传统文化向近代转化的趋势。顾小孩而弃老人，必使家庭不幸。47.甲申秋某日筆會，晚宿館舍而與諸人於電視中觀颶風，有物騰空卷起，旋轉疾行，吾以為甚合絞轉筆法，說與諸人。
可見並非天書低於人書，而是天書過於博大而不可能為人類感性全觀之也。32.猶記廿五載前於京北觀《黃山》環幕電影，久不能忘，某日午睡，其仙境來我夢中，山水氤氳中隱約翠竹數根，覺而得詩四句：夢上黃山蓮花峰，臨風把酒看雲松。巨量微演累積靈能而使其生存空間延至於陸，初而兩栖，繼而爬行，三變而能哺乳。吾曰：歷史哲學所論靈魂不滅不比民間虛妄說，別有義焉。
若為全息性結構則無大小之分矣，而若無大小之分則人之靈魂可居於細菌。以造型藝術而論，吾人所謂有為法者，具象藝術也。
所謂哲學性漢字者，漢字構型與萬有表像聯繫而蘊先哲之天人之思，故善於表達幽深形而上學。倉頡造字乃文字思維之萌發，字符與諸存在者對應，帝喜而射至於鬼則欣極而哭。有限而巨量之非空洞者，時時處處不同質也，即使具體精神者人未曾發生，而潛龍在焉，即精神蘊乎其中耳。閑來垂釣寒江水，老死山中心亦足。
機械體非龍，凡龍皆非機械體，機械體無論如何繁複皆不可企及天人之龍者，機械運動無絲毫自由。草書曲線未有任何具體指故能指一切變化，故為藝術之冠，若天道論形而上學冠絕中外古今之學然。此論何以與進化史不協乎？曰空間運動自由固心靈自由外顯之一維，然則並不完全對應者也，如人類空間運動自由度無如禽類與某些獸類、魚類，而其自由度超越其他任何生物者，精神自由別有義焉。所謂無為法者，形而上學之虛指也。
歸而日記曰：其不服者何人？懷素也。當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。
明人草書疾而肆，工匠描畫緩而斂，其法有別而各有其致。27.天道之三維理性（道德理性、思辨理性、審美理性）乃有機整體，人類理性亦復如是。
故《莊子•秋水》曰：井鼃不可以語於海者，拘於虛也。腳不勝重吾仰臥，且看夕光照崦嵫。書法亦然，其美在乎變也。以廣義言之，則秦漢魏晉六朝隋唐宋元明清之墨迹畫痕，無不在我水墨主義籠絡之內。吾作天人感應篇，有訪客至索書，吾書綦毋潛之詩：山頭禪室掛僧衣，窗外無人水鳥飛。凡我炎黃子孫豈能坐視華夏文明之衰落乎？中國當代藝術家焉能坐視我東方藝術之衰落乎？凡我神州有志於藝術者，皆當以振興中國藝術乃至中國文明爲己任，以完成天道-上帝賦予我等之歷史使命也。
吾人深知，自由表現之廣闊在乎根基之牢固，水墨主義非無根之木也。故真龍者何？曰大宗師、大哲人、大詩家，若釋迦牟尼、耶穌、穆罕穆德，若老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖，若荷馬、屈原、李杜。
觀書亦復如是，知其人而觀其書，所知不同而所見有別。剛柔在乎心，亦可引乎手。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。人或以為書法為裝飾，實則書法為空間之中心焉。
不能見神者，萬物若屍陳。道法自然者，道為萬有因而其所因者自，書法乃人我心動之外化，如道自因而動衍宇宙萬有然。千載幽思或有悟，再臨人世寫詩篇。精神不可見，可見者運動-變化也，運動-變化中蘊自由性、目的性、想像力，此三者宇宙整體皆具，故知宇宙大心統攝萬有——質言之宇宙萬有運動乃宇宙大心之動，若人我靈肉一體而心為主宰然。
書法墨蹟在其他組織結構層次上無心，然以其豐富變化而現書者之心。而在諸他組織結構中其表像蘊乎精神濃密者莫過於藝術品，草聖墨蹟又為藝術品中最濃鬱者（而其他存在者如實用物品其蘊則淡），故漢字藝術品為諸他組織結構之核心。
傳統者，既是水墨主義之否定之桎梏，亦是水墨主義唱響世界之基礎。然須知無限之道乃以有限者顯，若鴻鵠之飛，微瀾之湧，青蛙之跳，何其動邪？曰道動也。
天人陰陽一，此為中醫理。萬公聞之語我曰：巍巍乎詞，如君草書波浪滔天。
然則電光霹靂、海嘯地震者何？曰愛之深切也，無此則陽剛氣無矣。筆墨書經，是文之文也。鐵索掛青石，攀緣得憑欄。70.吾曾江上玩月而思月之美者何？曰其光照太虛，其影入江海，浩渺無際、空靈超絕，地球上萬有若無光則無以顯，光使萬有表像見其在，故萬象之美半賜於月也。
‘清音徹九天者，書法為吾國文明之精粹，其必也達乎寰宇萬邦者也。未若家父，筆一在手而蛟龍自飛。
何者為要？曰筆墨為體而山水為用。【見黑格爾《小邏輯》（賀麟譯），商務印書館，1981年版，229頁】 [ii] 高誘注曰：蒼頡始視鳥跡之文造書契則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。
然而以人類有限性，人類三維理性成果彼此不能通達。是太陽系之生滅乎？曰亦極微也，相對於宇宙整體之大，比之滄海中微塵起伏為小。
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